者，建立在依赖关系中。公民参与和个人自主权都没有找到适合这些计划的简单逻辑。在另一个方面，团结纽带和互动的表达更多地发生在联合领域，而不是公共政策：凯恩斯主义的社会国家更强调重新分配资源而不是建立社区。 但在这里，时间变化的维度也勾勒出新的现实。一方面，人们和群体从赋能和激活多元化角色的逻辑中强行冲入公共空间。社会公民及其集体权利开始从自决和个人自由的语法中改写。确实，在没有平等的情况下，自由是不真实的；但如果没有个人自主的过程，平等可以隐藏统治关系。另一方面，
将自治置于重建博爱纽带、社区纽带和生态纽 购买电子邮件地址 带的框架中的挑战出现了。简而言之，它将把团结和可持续发展的价值观铭刻在新的社会契约的核心。 在博爱的框架内实现自治的建设可能需要四个新的转变： -转向基本收入，以保证物质存在的条件和真正的自由。基本收入是一种公共货币福利，具有三个基本特征：定期转移给政治社区的所有公民或居民（普遍性）；支付给个人，而不考虑他们居住的家庭的组成（个人）；付款未考虑受益人的收入或资源水平（无条件）。在不断变化的经济动态中，生产越来越社会化和非物质
化。数字资本主义还可以在不增加就业量的情况下扩大价值和财富的创造。在时代变迁的文化动态中，个人自由的价值观获得力量，从真正的自由和不存在支配关系（商业、社会或官僚）的角度来理解。正是在这种情况下，基本收入可以在福特主义福利和新的社会公民契约之间的过渡中发挥关键作用。 -转向生态社会转型，建立全球气候正义和邻近主权。21世纪已经是资本-生物圈冲突的时代，这是一个全球性灾难可能发生的框架，基于增长模式与地球物理极限（时代变迁的社会生态维度）之间的矛盾。崩溃情景是一种真实